ေေရွးရုိးအစဥ္အလာ
ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ား ျပဳလုပ္သည့္အခါ ဆုေတာင္းျခင္းသည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔၏ ေရွးရုိးအစဥ္အလာ ဘာသာေရးတစ္ခုျဖစ္ပါသည္။ ဘုရားရွိခိုးသည့္အခါ၌ပင္ ၾသကာသ ဘုရားရွိခိုးတြင္ပါသည့္အတို
ဆုေတာင္းေနစရာမလို
သို႔ေသာ္ အခ်ိဳ႕ေသာ ေလာကုတၱရာပညာရွင္ျကီးမ်ားက ဆုေတာင္းျခင္းအေလ့ကို နွစ္သက္ေတာ္မမူျကေခ်၊၊ ထိုပညာရွင္ၾကီးမ်ားက ဌက္ေပ်ာပင္စိုက္လ်င္ ဌက္ေပ်ာသီးသီးလာမည္၊၊ သရက္ပင္ကိုစိုက္လ်င္ သရက္သီးသီးလာမည္၊၊ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ျပဳက ေကာင္းက်ိဳးခံစားရမည္၊၊အကုသ
ဆုေတာင္းမွ လိုရာအက်ိဳးရနုိင္
မွန္ပါသည္၊၊ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ေနတၱိပါဠိေတာ္၊ ဇာတကပါဠိေတာ္ သဂါထာဝရေတာ္နွင့္ သဂါထာဝဂၢ သံယုတ္ပါဠိေတာ္(သတၱသံယုတ္၊သ
``အၾကင္သို႔ သေဘာရွိေသာ မ်ိဳးေစ႔ကိုစိုက္ပ်ိဳး၏၊၊ ထိုမ်ိဳးေစ့နွင့္ တူေသာအက်ိဳးကိုေဆာင္၏၊၊ ေကာင္းမႈျပဳေလ့ရွိသူသည္ ေကာင္းက်ိဳးကိုခံစားရ၏၊၊ မေကာင္းမႈျပဳေလ့ရွိသူသည္ မေကာင္းက်ိဳးကိုခံစားရ၏၊၊´´
ထိုသုတ္တြင္ သဒၶါ၊ သီလ၊ သုတ၊ စာဂ၊ ပညာဟူေသာ တရားငါးမ်ိဳးနွင့္ ျပည့္စံုသူကို ဆုေတာင္းပါက(ဝါ) ဤဘဝမွ စုေတခဲ့ေသာ္ လူစည္းစိမ္ သို႔ နတ္စည္းစိမ္ တို႔ကိုရပါေစဟု စိတ္ကိုေဆာက္တည္ပြားမ်ားေစက
ယင္းေဒသနာေတာ္၌ ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မႈလိုရင္းက
ဥပမားအားျဖင့္ ဆုမေတာင္းေသာ ဒါနကုသိုလ္သည္ ေကာင္းကင္သို႔ ပစ္တင္လိုက္သည့္ တုတ္နွင့္တူ၏၊ ေကာင္းကင္သို႔ ပစ္တင္လိုက္သည့္တုတ္သည္ ေျမေပၚသို႔ျပန္က်သည့္အခါ အဖ်ားျဖင့္က်မည္၊ အလယ္ျဖင့္က်မည္ အရင္းျဖင့္က်မည္ဟု သတ္မွတ္၍ မရနုိင္သကဲ့သို႔ ဦးတည္ခ်က္မထားေသာ (ဝါ) ဆုမေတာင္းေသာ ဒါနကုသိုလ္ရွင္မွာလည္း မည္သည့္ဘဝေရာက္မည္ဟု သတ္မွတ္၍ မရနုိင္ေပ။ ထို႕ေျကာင့္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳသည့္အခါ မိမိနွစ္သက္ရာဆုတစ္ခုခုကို ေတာင္းသင့္သည္ဟု အ႒ကထာဆရာက ဗုဒၶအလိုေနာ္က် ရွင္းလင္းထားသည္ကို သခၤါရုပတၱိသုတ္အဖြင့္၌ ေတြ႕ရေပသည္၊၊
ထို႔ျပင္ မႈလပဏၰာသ ပါဠိေတာ္လာ ေထယ်ကသုတ္၌ -
``သူတစ္ပါးအသက္ကို သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း စသည့္ သုစရုိက္ဆယ္ပါး သီလတရားနွင့္ ျပည့္စံုသူျဖစ္ပါကလည္း ဆုေတာင္းခဲ့ေသာ္ ဆုေတာင္းတိုင္း ရနုိင္သည္။´´ဟုလည္းေကာင္း အ႒ဂုၤတၱရ ပါဠိေတာ္ ဒါနပပတၱိသုတ္၊ သုတ္ပါေထယ်ပါဠိေတာ္ သိဂႌတိသုတ္နွင့္ အဠာယတန ဝဂၢသံယုတ္ ပါဠိေတာ္ ဂီလာနဒႆနသုတ္တို႔၌ -
``ရဟန္းတို႔..၊ဆြမ္းစေသာ အလွဴဒါနကိုျပဳလုပ္ေသာ ပုဂၢဳိလ္တို႔သည္ လူ႕စည္းစိမ္ နတ္စည္းစိမ္တို႔ကို ေတာင့္တခဲ့ေသာ္ သီလရွိသူျဖစ္ပါက စင္ျကယ္သန္႔ရွင္းေသာေၾကာင့္
နိဒါနဝဂၢသံယုတ္ အဠကထာ ပဋိပဒါသုတ္အဖြင့္၌လည္း ``ဣဒံ ေမ ဒါနံ အာသဝကၡယာ ဝဟံ ေဟာတု´´ဟု ဘဝသံသရာျဖစ္ရန္ (ဝါ) ဝဋ္ကင္းရန္ ေတာင့္တေမ်ွာ္မွန္း၍ လွဴဒါန္းခဲ့ပါေသာ္ ထိုအလွဴဒါနကုသိုလ္သည္ ဘုရားပေစၥကဗုဒၶါရဟႏၱာအျဖစ္က
ဤတြင္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳပါက ေကာင္းက်ိဳးကို ခံစားရမည္ဟူေသာ အခ်ိဳ႕ေလာကုတၱရာပညာရွင္တို႔
ထို႔ျပင္ ``ေလာက၏ အိုျခင္း ,နာျခင္း,ေသျခင္း,ကုန္ခမ္းျ
ဆုေတာင္းရမည့္ပုဂၢဳိလ္
အရိယာပုဂၢဳိလ္တို႔တြင္ အနိမ့္ဆံုးအဆင့္ျဖစ္ေသာ ေသာတပန္ပုဂၢဳိလ္တို႕သည္ပင္ အပယ္ေလးဘံုမွ လံုးဝလြတ္ေျမာက္သြားျပီျဖစ္
ဤေလာက လူ႕ေဘာင္တြင္ ဦးတည္ခ်က္သည္ ပဲ့သမားပမာ အေရးပါလွသည္၊၊ ပဲ့သမားမပါေသာေလွသည္ လိုရာခရီးသို႔ ေျဖာင့္မတ္စြာ မသြားေရာက္နုိင္သကဲ့သို႔ ေလာကီေရး ေလာကုတၱရာေရးတို႔၌ ဦးတည္ခ်က္ကင္းမဲ့သူသည္လည္း
ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားပေစၥကဗုဒၶါ စသည့္ပုဂၢဳိလ္မြန္တို႔၏ အပဒါန္(အတၳဳပၸတၱိ)ကိုျကည့္လ
ျမန္မာ့သာသနာဝင္တြင္ မန္လည္ဆရာေတာ္၊ လယ္တီဆရာေတာ္ ဘုရားျကီးမ်ားနွင့္ ေခတ္ျပိဳင္ထင္ရွားေတာ္မႈခဲ့
က်င့္လည္းက်င့္ ဆုလည္းေတာင္း
ပဥၥဂုၤတၱရ ပါဠိေတာ္ ဣ႒သုတ္၌ ``အသက္ရွည္ျခင္း,အဆင္းလွျခင
ထို႔ေၾကာင့္ ေဖာ္ျပပါ ဘုရားေဟာေဒသနာေတာ္မ်ားအရ ကုသိုလ္ဒါနျပဳလ်င္ လိုေသာဆုကိုေတာင္းရမည္ဟု သံသယကင္းစြာ မွတ္ယူရပါမည္၊၊
ဓမၼာစရိယဦးေအးနုိင္ စာအုပ္မွ ထုတ္နႈတ္ေဖာ္ျပသည္၊၊
ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ား ျပဳလုပ္သည့္အခါ ဆုေတာင္းျခင္းသည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔၏ ေရွးရုိးအစဥ္အလာ ဘာသာေရးတစ္ခုျဖစ္ပါသည္။ ဘုရားရွိခိုးသည့္အခါ၌ပင္ ၾသကာသ ဘုရားရွိခိုးတြင္ပါသည့္အတို
ဆုေတာင္းေနစရာမလို
သို႔ေသာ္ အခ်ိဳ႕ေသာ ေလာကုတၱရာပညာရွင္ျကီးမ်ားက ဆုေတာင္းျခင္းအေလ့ကို နွစ္သက္ေတာ္မမူျကေခ်၊၊ ထိုပညာရွင္ၾကီးမ်ားက ဌက္ေပ်ာပင္စိုက္လ်င္ ဌက္ေပ်ာသီးသီးလာမည္၊၊ သရက္ပင္ကိုစိုက္လ်င္ သရက္သီးသီးလာမည္၊၊ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ျပဳက ေကာင္းက်ိဳးခံစားရမည္၊၊အကုသ
ဆုေတာင္းမွ လိုရာအက်ိဳးရနုိင္
မွန္ပါသည္၊၊ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ေနတၱိပါဠိေတာ္၊ ဇာတကပါဠိေတာ္ သဂါထာဝရေတာ္နွင့္ သဂါထာဝဂၢ သံယုတ္ပါဠိေတာ္(သတၱသံယုတ္၊သ
``အၾကင္သို႔ သေဘာရွိေသာ မ်ိဳးေစ႔ကိုစိုက္ပ်ိဳး၏၊၊ ထိုမ်ိဳးေစ့နွင့္ တူေသာအက်ိဳးကိုေဆာင္၏၊၊ ေကာင္းမႈျပဳေလ့ရွိသူသည္ ေကာင္းက်ိဳးကိုခံစားရ၏၊၊ မေကာင္းမႈျပဳေလ့ရွိသူသည္ မေကာင္းက်ိဳးကိုခံစားရ၏၊၊´´
ထိုသုတ္တြင္ သဒၶါ၊ သီလ၊ သုတ၊ စာဂ၊ ပညာဟူေသာ တရားငါးမ်ိဳးနွင့္ ျပည့္စံုသူကို ဆုေတာင္းပါက(ဝါ) ဤဘဝမွ စုေတခဲ့ေသာ္ လူစည္းစိမ္ သို႔ နတ္စည္းစိမ္ တို႔ကိုရပါေစဟု စိတ္ကိုေဆာက္တည္ပြားမ်ားေစက
ယင္းေဒသနာေတာ္၌ ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မႈလိုရင္းက
ဥပမားအားျဖင့္ ဆုမေတာင္းေသာ ဒါနကုသိုလ္သည္ ေကာင္းကင္သို႔ ပစ္တင္လိုက္သည့္ တုတ္နွင့္တူ၏၊ ေကာင္းကင္သို႔ ပစ္တင္လိုက္သည့္တုတ္သည္ ေျမေပၚသို႔ျပန္က်သည့္အခါ အဖ်ားျဖင့္က်မည္၊ အလယ္ျဖင့္က်မည္ အရင္းျဖင့္က်မည္ဟု သတ္မွတ္၍ မရနုိင္သကဲ့သို႔ ဦးတည္ခ်က္မထားေသာ (ဝါ) ဆုမေတာင္းေသာ ဒါနကုသိုလ္ရွင္မွာလည္း မည္သည့္ဘဝေရာက္မည္ဟု သတ္မွတ္၍ မရနုိင္ေပ။ ထို႕ေျကာင့္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳသည့္အခါ မိမိနွစ္သက္ရာဆုတစ္ခုခုကို ေတာင္းသင့္သည္ဟု အ႒ကထာဆရာက ဗုဒၶအလိုေနာ္က် ရွင္းလင္းထားသည္ကို သခၤါရုပတၱိသုတ္အဖြင့္၌ ေတြ႕ရေပသည္၊၊
ထို႔ျပင္ မႈလပဏၰာသ ပါဠိေတာ္လာ ေထယ်ကသုတ္၌ -
``သူတစ္ပါးအသက္ကို သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း စသည့္ သုစရုိက္ဆယ္ပါး သီလတရားနွင့္ ျပည့္စံုသူျဖစ္ပါကလည္း ဆုေတာင္းခဲ့ေသာ္ ဆုေတာင္းတိုင္း ရနုိင္သည္။´´ဟုလည္းေကာင္း အ႒ဂုၤတၱရ ပါဠိေတာ္ ဒါနပပတၱိသုတ္၊ သုတ္ပါေထယ်ပါဠိေတာ္ သိဂႌတိသုတ္နွင့္ အဠာယတန ဝဂၢသံယုတ္ ပါဠိေတာ္ ဂီလာနဒႆနသုတ္တို႔၌ -
``ရဟန္းတို႔..၊ဆြမ္းစေသာ အလွဴဒါနကိုျပဳလုပ္ေသာ ပုဂၢဳိလ္တို႔သည္ လူ႕စည္းစိမ္ နတ္စည္းစိမ္တို႔ကို ေတာင့္တခဲ့ေသာ္ သီလရွိသူျဖစ္ပါက စင္ျကယ္သန္႔ရွင္းေသာေၾကာင့္
နိဒါနဝဂၢသံယုတ္ အဠကထာ ပဋိပဒါသုတ္အဖြင့္၌လည္း ``ဣဒံ ေမ ဒါနံ အာသဝကၡယာ ဝဟံ ေဟာတု´´ဟု ဘဝသံသရာျဖစ္ရန္ (ဝါ) ဝဋ္ကင္းရန္ ေတာင့္တေမ်ွာ္မွန္း၍ လွဴဒါန္းခဲ့ပါေသာ္ ထိုအလွဴဒါနကုသိုလ္သည္ ဘုရားပေစၥကဗုဒၶါရဟႏၱာအျဖစ္က
ဤတြင္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳပါက ေကာင္းက်ိဳးကို ခံစားရမည္ဟူေသာ အခ်ိဳ႕ေလာကုတၱရာပညာရွင္တို႔
ထို႔ျပင္ ``ေလာက၏ အိုျခင္း ,နာျခင္း,ေသျခင္း,ကုန္ခမ္းျ
ဆုေတာင္းရမည့္ပုဂၢဳိလ္
အရိယာပုဂၢဳိလ္တို႔တြင္ အနိမ့္ဆံုးအဆင့္ျဖစ္ေသာ ေသာတပန္ပုဂၢဳိလ္တို႕သည္ပင္ အပယ္ေလးဘံုမွ လံုးဝလြတ္ေျမာက္သြားျပီျဖစ္
ဤေလာက လူ႕ေဘာင္တြင္ ဦးတည္ခ်က္သည္ ပဲ့သမားပမာ အေရးပါလွသည္၊၊ ပဲ့သမားမပါေသာေလွသည္ လိုရာခရီးသို႔ ေျဖာင့္မတ္စြာ မသြားေရာက္နုိင္သကဲ့သို႔ ေလာကီေရး ေလာကုတၱရာေရးတို႔၌ ဦးတည္ခ်က္ကင္းမဲ့သူသည္လည္း
ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားပေစၥကဗုဒၶါ စသည့္ပုဂၢဳိလ္မြန္တို႔၏ အပဒါန္(အတၳဳပၸတၱိ)ကိုျကည့္လ
ျမန္မာ့သာသနာဝင္တြင္ မန္လည္ဆရာေတာ္၊ လယ္တီဆရာေတာ္ ဘုရားျကီးမ်ားနွင့္ ေခတ္ျပိဳင္ထင္ရွားေတာ္မႈခဲ့
က်င့္လည္းက်င့္ ဆုလည္းေတာင္း
ပဥၥဂုၤတၱရ ပါဠိေတာ္ ဣ႒သုတ္၌ ``အသက္ရွည္ျခင္း,အဆင္းလွျခင
ထို႔ေၾကာင့္ ေဖာ္ျပပါ ဘုရားေဟာေဒသနာေတာ္မ်ားအရ ကုသိုလ္ဒါနျပဳလ်င္ လိုေသာဆုကိုေတာင္းရမည္ဟု သံသယကင္းစြာ မွတ္ယူရပါမည္၊၊
ဓမၼာစရိယဦးေအးနုိင္ စာအုပ္မွ ထုတ္နႈတ္ေဖာ္ျပသည္၊၊
No comments:
Post a Comment